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  • 《弘明集》与佛、道、儒三教关系

    口断妄杂诸非正言,总谓之十善道。能具此,谓之三业清净。”且不说沙门、沙弥尼之类的戒律在中土亘古未有,而落发辞家、行乞和居亦为中土社会所不容,与儒家的观念极为不符。儒家政治伦理中强调“忠”和“”两大基本观念,而佛教沙门的辞出家、不尊俗礼恰好构成了佛教“不忠不孝”的最好的口实。佛教相信“业力”轮回、因果报应,相信精神不灭,这种教义对中国人来说也有些惊世骇俗。所有这些问题在佛教传入之初就被注意到了,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圆出世智 导世间行 培人天福 归极乐乡——读印光法师文钞

    作恶多端,自害害人,实堪怜悯。   师以为欲倡明因果之事理及实行之方法,必先从事于家庭教育。而教子女当于根本上著手。教子女之根本,在于父母济众,忍辱篤行,以身为教,以德为范,令子女如熔金铜,倾入模...事毕南归,即请伴行,安单于法雨寺藏经楼。光绪二十三年(1896年)夏,师因寺众坚请讲经,乃为讲《弥陀便蒙钞》一座,讲毕,即于寺之珠宝殿侧闭关,两期六载,证念佛三昧(二十多年后,师在复海曙师一、执心...

    颜开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491641450.html
  • 隋唐儒佛道三教关系及其学术影响

    10],“惩恶劝善,同归于治,则三教皆可遵行”[11](p.708)。隋唐时,佛教对正统儒家思想的融合吸收与合流得到了进一步的加强,当时社会上出现了许多中国人编的强调忠君等中国封建伦理纲常的佛教经典...

    洪修平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004242234.html
  • 试论中国佛教的文化特征与现代转换

    从而达到理想的涅槃境界。这对出家僧侣而言,即等于同社会、家庭永远隔离,不再接受任何社会伦理规范的约束,所以,印度僧人不仅不跪拜君主,而且,也不跪拜父母,心目中无所谓“忠君”与“”的问题。但这对于以“天地君师”为其崇拜对象,以“忠”、“”为其政治道德理论的封建王权与儒家伦理来说,却是大逆不道的,也是不能容忍的。  中国历代封建统治者,出于其辅助教化,巩固王权的政治目的,对于佛教基本采取了限制...

    田文棠

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心(一)

    ,[70] 恢复了在自恣日举行盂兰盆会[71]以供僧、之精神,使得佛教的救拔精神在某程度上与中国传统儒家的伦常孝道获得和谐,   p. 245  从而得到社会的认同。  (三)兴建宝华山律宗道场 ...约》是:  一、每见诸方古刹,各房别爨,自立己业,殿堂寂寥,稀僧梵修,致使丛林日渐颓败。过责先主席者,泛滥剃度,不择道品。今某但愿华山永兴,杜绝房头之患,惟与袈裟法同居,誓不披剃一人。   二、每见...

    释果灯

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心(二)

    7月15日,佛教举行盂兰盆法会,这一天恰好是中国的“中元”节。从此,每逢中元节,民间都举行盂兰盆会,可说是佛教的节了。见印顺法师《青年的佛教》(台北:正闻出版社,1995),页201~202。  ...义见《四分律》卷1。   [135] 炙印顺导师而深受导师戒律思想影响的昭慧法师,其著《律学今诠》一书,在这方面即有很不错的发明。   [136] 参《毗尼止持续释》卷1,《卍续藏》册61,页653上...

    不详

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  • 净土释疑新论

    如影随形。利人即是利己,害人甚于害己。杀人之父者,人亦杀其父;杀人之兄者,人亦杀其兄。善事其者,其子必;善事其兄者,其子必悌。如屋檐水,后必继前。由是观之,敬兄,爱人利物,皆为自己后来福基。损人...’孔子则弹琴而见文王,梦寐而周公,如是明明皆以前人为不散灭。如谓佛言不可信,朱子之言可信,则尧舜周孔更当可信。由此言之,形虽朽灭,神不消散,更足证明了,特善人可以上升善界,恶人则视其罪业...

    律航法师

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  • 唯识法门与心理健康

    适当的处置,以符合父母的需要。一成不变的作法,往往使孝行变调变质。由于社会的变迁,现代人应设法解决的问题。在忙碌的工商社会中,子女无法全时照顾年老父母,共同创造老人安养院是正确的方向。不过安养院...心性修养、伦理行为,乃至平常的待人接物,亦以此五个要件为依据。   就拿现代人实践孝道这个事例而言,的动机和发心是行孝的基本动力。如果它不涉及宗教或实践圆满人生的期待或信念,的价值就显现不出来,...

    不详

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  • 太虚自传(1)

    亭台楼阁灯,亦多巧制。他也精习词讼,只要有钱能多吸鸦片,即可应任何人的请求撰作,然亦因而惹人憎厌。第二年的教馆被辞退了,落得仍回到大隐庵去设蒙馆。烟癖越大,钱越不够用,不惟不能够养家,甚至有时把...闭关,豁宣亦寓般若精舍中度夏。我或访昱山与志圆外,或阶豁宣访印光法师于后寺藏经阁,每每清谈竟日,身意泰然。闻了老谈昔年在当时于我将闭关的屋中修念佛三昧的一段证心境,为纪以诗,乃益决定了在普陀山闭关的...

    不详

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  • 譬喻佛典之研究─撰集百缘经、贤愚经、杂宝藏经、大庄严论经(2)

    白银城、黄金城四城受玉女及如意宝珠等大快乐;但 因曾抓拔母亲头发亦堕地狱受头戴火轮之苦。这皆以 世尊为例,以彰显之重要。 ...”即是那先比丘,他们的年代约在佛 灭后二百年顷;又卷八九四则记“月氏国王与三智臣作善 友缘”中,言月支王名栴檀罽尼吒,其第一智臣是马鸣尊者 。栴檀罽尼吒王即...

    丁敏

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